Virágfüzér sutra (Avatamsaka): A tiszta életvitel, 11-es fejezet
Tripitaka Hsuan Hua mester kommentárjával
(szerkesztett verzió)
Ez a fejezet a tiszta életvitelről és annak jelentőségéről szól. Mit jelképez a tiszta? Azt jelenti, hogy a test, a száj és a tudat 3 karmája szennyezetlen, akadálytalan. Mit jelent az, hogy szennyezetlen? Amikor nem követsz el semmilyen rossz cselekedetet a tested, a szád vagy a tudatod által, akkor a 3 karmád szennyezetlen. Az átlagos emberek testének, szájának vagy tudatának 3 karmája sokszor szennyezett.
A tiszta viselkedés a bodhisattva-viselkedés, azaz a bodhisattva-elv gyakorlása. A Nagy Jármű bodhisattvái nem csak önmaguk számára teremtenek előnyöket, hanem másoknak is hasznára válnak. Nem csupán önmaguk világosodnak meg, hanem másokat is hozzásegítenek a megvilágosodáshoz, ezért gyakorolják a Tiszta Életvitelt.
Tiszta Életvitel kínaiul Ching Heng, melyet Ching Hsing-nek is ejtenek, azaz „tisztán gyakorolni”, avagy előrehaladni és csinálni. Ennek a szutrának az első része a Hit és Megértés Kapuja. Ez a fejezet kapcsolódik a Gyakorlás Kapu fejezethez. Ha te csak hiszed vagy megérted az alapelveket, de nem gyakorlod azokat, akkor az haszontalan. A Buddhadharmát gyakorolni kell. Valóban és ténylegesen tevékenykedned kell. Ugyanilyen haszontalan, ha csak mondod másnak, hogy gyakoroljon, de te magad nem teszed azt. Minden buddhistának különös figyelmet kell szentelnie ennek és folyamatosan tudatában tartani azt, hogy önmaga is gyakoroljon. Ne követeld meg másoktól, hogy gyakoroljanak, miközben te kivonod magad alóla. Ha te magad gyakorolsz és megbízható és igaz vagy a gyakorlásodban, akkor nem fogsz trükköket alkalmazni, vagy hamis reklámot gyártani, hanem még őszintébben bízni fogsz a Dharmában és gyakorlod azt. Ha egy részét ismerjük a tanításnak, akkor gyakoroljuk azt a részt. Ha két részt ismerünk, akkor azt a kettőt gyakoroljuk. Nem szabad, hogy diszharmónia legyen a tudás és a gyakorlat között. Kínában, a Ming-dinasztia alatt élt egy úriember, akit Wang Yang Ming-nek hívtak, aki a tudás és a gyakorlás közötti harmónia elvét hirdette. Azt mondta, hogy a nem-tudás az oka annak, ha valaki nem gyakorol, mert ha valaki valóban érti a tanításokat, akkor gyakorol is, és ha gyakorol, akkor valóban tud is. Ez „a tudás és gyakorlás közötti harmónia alapelve.”
Ahogy az mondva van:
Vannak azok, akik egész álló nap más vagyonát számolják,
anélkül, hogy egy árva fillérük is lenne.
Ha nem gyakorlod a Dharmát,
Az eredmény ugyanez lesz.
A sutra megnyitásáról szóló vers:
A felülmúlhatatlan, mély, helyes, finom és csodálatos dharma,
Több száz millió kalpa alatt is nehezen megszámlálható.
Most látom és hallom, megkapom és fenntartom,
Megfogadom, hogy megértem a „felébredettek” igaz és valós jelentését.
Kommentár:
A Buddhadharma alapelve felülmúlhatatlan, ahogy mondva van felülmúlhatatlan, mély, alapos, finom és csodálatos dharma, több száz millió kalpa alatt is nehezen megszámlálható. Valójában nem nehéz találkozni vele, de nehéz gyakorolni azt. Most látom és hallom, megkapom és fenntartom. Megkapni és fenntartani azt jelenti, hogy valóban gyakorlom azt. Megfogadom, hogy megértem a „felébredettek” igaz és valós jelentését. Kívánom, hogy értsem meg a Buddhák igaz és valódi alapelveit. Ha igazán megérted, akkor őszintén és becsületesen tudsz előrehaladni és gyakorolni.
Az „életvitelnek”, amelyet élsz és gyakorolsz, tisztának kell lennie. Nem csak némelyiknek, hanem valamennyi cselekedetednek. Ebben a fejezetben 110 kívánság, 110 erényes cselekedet szerepel, mely 3 kategóriába osztható. Az első a 3 hibátlan karmával megvalósítod az erényeket. A „3 karma” a testé, a szájé és a tudaté. A gyakorlásban nem szabad kifelé nézelődnünk, hogy mindig máshol gyakoroljunk. Önmagunkban kell meggyújtanunk a fényt, megvilágítani önmagunkat és megbizonyosodni a felől, hogy a test tisztaságát gyakoroljuk, ami azt jelenti, hogy nem ölünk, nem lopunk és nem élünk helytelen szexuális életet. Szintén gyakorolnunk kell a száj tisztaságát, ami azt jelenti, hogy nem beszélünk erkölcstelenül, nem hazudunk, nem beszélünk durván és nem beszélünk kétszínűen. A tudat tisztaságának gyakorlása azt jelenti, hogy ne légy mohó, gyűlölködő vagy ostoba. El kell érnünk a három karma tisztaságát, amely azt jelenti, hogy nem követünk el hibákat a testünkkel, szánkkal vagy a tudatunkkal. Ez a legfontosabb dolog az Út gyakorlói számára.
A testtel elkövethető 3 rossz cselekedet: ölés, lopás és helytelen szexuális élet. Miért kell elkerülnünk az ölést és helyette felszabadítanunk a lényeket? Mert:
Egyik erénye az Égnek
Az élő lények életének megkímélése.
El kell kerülnünk az ölést, mert tudjuk, hogy az Univerzum rendelkezik azzal az erénnyel, hogy törődik az élő lényekkel. Ráadásul:
Minden lénynek Buddha-természete van.
Mindannyian buddhává válhatnak.
Ha megölünk egy élő lényt, az ugyanolyan, mintha megölnénk Buddhát. Ha tudunk ennek megfelelően gondolkodni, akkor nem fogunk ölni. Továbbá láthatjuk, hogy minden lény élni akar és fél a haláltól. Nem számít, hogy milyen nagy vagy kicsi lény, mindegyikük élni szeretne, nem akar meghalni. Mérlegelnünk kell ezt és a jövőben el kell kerülnünk az ölést és helyette felszabadítanunk a lényeket. Az ókori időkben volt egy mondás, mely így hangzott:
Százezer éve már, hogy hús fő a fazékban,
melyből oly mély neheztelés származik, mint a négy tenger,
s melyet nehéz elsimítani.
Ha tudni akarod a világban lévő háborúk és balsors okát,
akkor hallgasd meg a mészáros házából kiszűrődő szánalmas sírást.
Azt mondja százezer éve már az emberek húst fogyasztanak. Nem a fazékban lévő hús a fontos, hanem az számít, hogy a fazékban lévő hús gyűlöletet és neheztelést tartalmaz, mely oly mély, mint a tenger. Ezért mondja, hogy melyből oly mély neheztelés származik, mint a négy tenger, melyet nehéz elsimítani. Ha tudni akarod a világban lévő háborúk és balsors okát Akkor hallgasd meg a mészáros házából kiszűrődő szánalmas sírást. A mészáros házában, ha nem a malac sivít, akkor a bárány béget vagy a tehén bőg. Láthatjuk, hogy ez a fajta neheztelés egyre szorosabb csomót köt, és háborúkba és balsorsba taszít minket. Ez az alapelv nagyon egyszerű, de pontosan azért mert olyan egyszerű, az emberek nem fordítanak rá kellő figyelmet. E miatt a hanyagság miatt nagyon sok háborút és balsorsot teremtenek. Ez a probléma az öléssel, ezért mindannyiunknak be kell tartania az élet elvételének tilalmát.
A lopás úgy van megfogalmazva, hogy a tulajdonos engedélye nélküli elvétel. Ha elveszel bármit anélkül, hogy elkérnéd azt, akkor megtöröd a nem-lopás alapelvét. Ha engedély nélkül elveszel valamit és aztán másnak adod, akkor is ugyanezt követed el. Az egyenes emberek nem lopnak. A lopás megtörténhet csak a tudatodban is. Ha vágyakozol mások dolgai után, akkor nem vagy összhangban ezzel az alapelvvel.
A helytelen szexuális magatartás elleni alapelvet még nehezebb betartani. A kezdet nélküli kalpáktól egészen mostanáig az emberek szennyezett dharmák által születtek meg. Ezért nagyon nehéz megtisztítani a szexuális vágy tudatát. A legalapvetőbb aspektusa a tiszta életvitelnek a szexuális vágy megtisztítása. Tudatában kell lenned a szexuális vágyadból fakadó gondolataidnak és meg kell próbálnod megtisztítanod a tudatod. A gyakorlóknak tiszta tudattal kell rendelkezniük és csak kevés vággyal; el kell vágniuk a vágyakat és a birtokló szeretetet.
A Tiszta Életvitel fejezet ezen részének fő alapelve, hogy ha a gyakorló mentes a 3 karma hibáitól és folyamatosan gyakorolja a bodhisattva határtalan együttérző cselekedeteit, akkor tiszta életvitelét a bölcsesség fogja gazdagítani.
A tudatnak szintén van három rossz cselekedete: mohóság, gyűlölködés, tudatlanság.
Mohóság. A mohóság kielégíthetetlen, sosem fárad ki még akkor sem, ha telve van. Mindegy, hogy mennyi mindent birtokolsz, sosem érzel elégedettséget. Ez a kimeríthetetlenség jelentése. Egy mohó ember nem elégedett. Ha elégedetlen vagy, a tudatod mindig szenved. Ha elégedett vagy, akkor folyamatosan boldog vagy. A hírnévre való vágyakozás sóvárgás, a befolyásra való vágyakozás is sóvárgás, a vezetésre való vágyakozás szintén sóvárgás.
Gyűlölködés. Ha nem kapod meg azt, amire vágysz, akkor a tudatod haragvó lesz. Úgy mondják: „ha egyetlen haragos gondolat felbukkan benned, akkor az akadályokhoz vezető 80.000 kapu kinyílik.” Ez azért van, mert ekkor nehéz karmikus akadályokat teremtesz. Ilyenkor lobbanékony természetű vagy és a tudatlanság tüze szintén hatalmas benned.
Tudatlanság. A tudatlanság a bolond tudat és a hamis gondolatok, melyek az alábbiakat jelentik: minden, amiről nem kellene gondolkodnod, de amiről gondolkodni akarsz, bármi, amit nem kellene megszerezned, de amit meg akarsz szerezni, bármi, amit nem kellene elérned, de amit el akarsz érni, minden, amit nem kellene csinálnod, de amit csinálni akarsz. Gyakran mondom az embereknek: „azok, akik szeretik a bort, a formákat, a vagyont vagy a mérgelődést”, azok így gondolkodnak:
Bárcsak nyílnának a virágok minden nap,
És miért ne lenne a fényes hold teljes minden éjszaka?
Bárcsak a patakok a földön borrá válnának,
És az erdőbéli fák pénzt teremnének!
Ezért a gyakorlóknak szükséges, hogy:
Erőteljesen gyakorolják az alapelveket, a samadhit és a bölcsességet
És szüntessék meg a mohóságot, gyűlöletet és butaságot.
Beszéltünk a tudat három rossz cselekedetéről: mohóság, gyűlölet, butaság. A száj rossz cselekedetei azok, amelyeket az emberek a legtöbbször elkövetnek. Úgy van mondva: „A betegségek a szájon keresztül lépnek be, a szerencsétlenség pedig a szájon keresztül szivárog ki.” Ha rossz szavakat használsz, lehetséges, hogy balsorsot kapsz érte viszont. Ha rossz ételt eszel, elképzelhető, hogy beteg leszel. A „harsány, durva beszéd”, mely más emberek szidását jelenti, az egyike a száj rossz cselekedeteinek. Azok az emberek, akik ilyen karmát teremtenek, mindenkit szidalmaznak, akivel csak kapcsolatba kerülnek. Sok ilyen emberrel találkoztam már, akik csak azt tudták, hogy hogyan szidalmazhatnak másokat. Még ha esszét írtak, abban is csak másokat szidtak. Cikkeket írtak annak érdekében, hogy abban másokat lehordjanak és a tollukkal harcolhassanak. Ez csak egy másik példája a durva és gorombáskodó beszédnek. Becsmérelnek és rágalmaznak másokat. Ez is durva beszéd. A „kétszínűség” azt jelenti, hogy bajt okozol az emberek között a pletykálkodásoddal. Az az ember, aki A-nak beszél B hibájáról, majd B-nek beszél A-ról. Ide-oda jár, hogy bajt keverjen és pletykálkodjon a két ember között. Ezt hívják kétszínűnek. „Könnyelmű beszéd” azt jelenti, hogy deviáns tudásról és deviáns nézőpontokról beszélsz.
A szennyezett beszéd miatt az embereknek helytelen gondolatai támadnak.
Ha a három karma nem tiszta, akkor nem tudsz gyakorolni. Ahhoz, hogy gyakorolni tudj, először meg kell tisztítanod ezt a három karmát.
(Fordította és szerkesztette: Berki Renáta)
